1：）。尽管是出于无知，但还需要怜悯；也正因是出于无知，所以尚有怜悯的余地，若非如此，就不能蒙怜悯了。但是，如果我们在“得知真道以后”犯罪，我们就把怜悯拒之门外了，对这样的罪“赎罪的祭就再没有了”（来：）。我认为，得了真道后故意犯罪，就是首接抵挡福音了。在利未记6章1-8节，以起假誓为例，一个人若是干犯了律法，虽然也是悖逆自己所明白的，但他还能藉着献上赎愆祭牲得蒙赦免；但人若是得知真道之后，心怀恶意迫害圣徒、抵挡基督真理，就不再有赎罪祭了，这不仅因为迫害之罪行本身深重，而是因为己经得了真道又去行，而保罗是不明白的时候做的。这就是对于同样的罪行，明白了而犯和出于无知而犯，在过犯上的显著区别。4.因此，最后我们总结一下，这确实是梯子的最高一节，再往上就要坠落，即干犯圣灵之罪。必须要强调的是，这是对罪最高的加重，其罪弥天，把人带到无底坑边缘，下一步就会坠入深渊，无可挽回。并且“任意妄为地犯罪”（，说的是同一件事）以及“悖逆知识犯罪”，与“出于无知而误犯”（参民：-）是截然相反的（例如大卫所犯的罪，撒母耳记下章9节中说他“藐视耶和华的命令”，这句话在民数记：同样用来指人“犯任意妄为的罪”）。我认为，任意妄为地犯罪是梯子的最后一级，诗篇篇-节里大卫就是如此认为的，因为大卫首先祷告说，“主啊，拦阻仆人不犯隐而未现的罪”，即因无知误犯的罪，接下来他祈求不犯“任意妄为的罪”，其实就是悖逆知识犯的罪，因为（他说）：“如果这罪辖制我，我便犯了大罪”，大罪即永远不会被赦免的不可饶恕之罪，所以这些是最接近这大罪的，不是说所有悖逆知识的犯罪都是